古裝劇：從歷史敘事到國潮風(fēng)尚

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  【文藝觀潮】

  近年來，隨著大眾審美水平的不斷提升，古裝劇的質(zhì)量正發(fā)生著躍升，類型愈加豐富。創(chuàng)作者將傳統(tǒng)元素融入當(dāng)代敘事，不僅推動(dòng)了“國潮”作為一種融合性文化現(xiàn)象的興起，還成為連接歷史與現(xiàn)實(shí)、溝通傳統(tǒng)與青年的重要媒介，展現(xiàn)出從敘事模式、價(jià)值表達(dá)到產(chǎn)業(yè)形態(tài)的多維演進(jìn)。

承載東方美學(xué)和傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式

  從中國影視發(fā)展的脈絡(luò)來看，古裝劇最初脫胎于歷史劇。直到21世紀(jì)初，歷史劇與古裝劇尚未形成明確分野。由于對(duì)歷史的影像化表達(dá)天然地依托于古裝形態(tài)來完成，所以這一時(shí)期的創(chuàng)作以“歷史”作為敘事的核心內(nèi)容，把“古裝”當(dāng)成其必不可少的形式外殼，使二者呈現(xiàn)為一種互嵌關(guān)系。隨著審美需求的多樣和創(chuàng)作理念的演變，古裝劇逐漸與強(qiáng)調(diào)史實(shí)敘事的歷史劇區(qū)別開來。“古裝”不再僅僅依附于具體的歷史背景，而是作為一種視覺和敘事外殼，與言情、偶像、懸疑、宮斗等題材元素融合，進(jìn)而衍生出古裝仙俠、古裝奇幻、古裝偶像等新形態(tài)。2010年前后，伴隨電視劇類型化進(jìn)程的深入以及網(wǎng)絡(luò)劇等網(wǎng)生內(nèi)容的崛起，古裝劇在數(shù)量與質(zhì)量上實(shí)現(xiàn)顯著躍升，涌現(xiàn)出《仙劍奇?zhèn)b傳》《甄嬛傳》《步步驚心》等代表作品。

  不過，古裝劇的蓬勃發(fā)展也伴隨著爭議討論。批評(píng)的聲音主要集中于其在娛樂化趨勢下出現(xiàn)的一些弊病，如歷史空心化、價(jià)值虛無化以及內(nèi)容懸浮化。有人認(rèn)為部分作品已偏離歷史敘事的嚴(yán)肅性與精神內(nèi)核。亦有觀點(diǎn)肯定古裝劇開創(chuàng)了一種“虛構(gòu)歷史故事”的講述方式，認(rèn)為其以輕松活潑、具有網(wǎng)感的表達(dá)形態(tài)契合年輕觀眾的文化消費(fèi)需求。盡管評(píng)價(jià)角度各異，但人們?cè)谝稽c(diǎn)上達(dá)成共識(shí)，即認(rèn)同古裝劇是一種承載東方美學(xué)和傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，如果能在虛實(shí)之間找到平衡點(diǎn)，則可形成獨(dú)特的敘事邏輯與美學(xué)體系。

古今對(duì)話中實(shí)現(xiàn)價(jià)值共振

  當(dāng)前，一些創(chuàng)作者積極拓展古裝劇的敘事視角，逐漸形成了一種兼具歷史精神與藝術(shù)創(chuàng)新的敘事模式。很多作品通過合理的藝術(shù)想象探索“歷史的可能性”，講述豐富多彩的中國故事，引發(fā)觀眾的情感共鳴。

  這種共鳴主要源于三個(gè)層面。第一個(gè)層面是人類共通的情感。無論是古代還是現(xiàn)代，人類的基本情感如喜怒哀樂、愛恨情仇是相通的。這些情感置于歷史情境中，仍能瞬間擊穿時(shí)空壁壘，直抵觀眾內(nèi)心最柔軟處?！?a target="_blank" href="/kka/18351.html" title="瑯琊榜">瑯琊榜》中梅長蘇與靖王之間復(fù)雜而深沉的兄弟情誼，使觀眾體會(huì)到信義與擔(dān)當(dāng)；《周生如故》里周生辰與漼時(shí)宜壓抑而純粹的情感，則讓觀眾看到在禮教與命運(yùn)約束下，愛情如何以克制成全深沉，以犧牲詮釋永恒。這些劇集通過“情動(dòng)而理通”的敘事邏輯，使觀眾在觀劇過程中完成情緒投射與價(jià)值認(rèn)同。

  第二個(gè)層面是文化身份的認(rèn)同。忠、孝、仁、義等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)歷史沉淀，已內(nèi)化為中國人的文化基因。很多古裝劇嘗試將其自然融入情節(jié)推進(jìn)與人物成長之中，進(jìn)行當(dāng)代詮釋。《大明風(fēng)華》中“天子守國門”的敘事場景，喚起了觀眾對(duì)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的價(jià)值共鳴；《藏海傳》以主人公從“隱忍復(fù)仇”到“守護(hù)蒼生”的蝶變，實(shí)現(xiàn)了從“小我”到“大我”的價(jià)值升華。觀眾不僅觀看了一個(gè)故事，更是在確認(rèn)自身的文化歸屬，強(qiáng)化民族認(rèn)同，劇集由此成為連接歷史與當(dāng)代、個(gè)體與民族的情感橋梁。

  第三個(gè)層面是現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)結(jié)。優(yōu)秀古裝劇不僅是歷史或架空背景下的虛構(gòu)故事，更是映照當(dāng)代社會(huì)的鏡子。近年來不少作品通過古裝敘事巧妙切入當(dāng)下社會(huì)生活的諸多議題。劇中角色往往具備現(xiàn)代意識(shí)與價(jià)值追求，讓觀眾看到了自己的影子?！?a target="_blank" href="/kka/99167.html" title="慶余年">慶余年》中的范閑對(duì)公平的執(zhí)著，呼應(yīng)了當(dāng)代觀眾的普遍向往；《夢華錄》中趙盼兒突破身份束縛、憑借能力開創(chuàng)事業(yè)的經(jīng)歷，折射出現(xiàn)代女性的獨(dú)立精神；《長安的荔枝》通過李善德在職場權(quán)斗中的掙扎與抉擇，展現(xiàn)普通人在壓力下的道德困境與良知考驗(yàn)。在觀眾眼中，這些作品不再僅是遙遠(yuǎn)的歷史想象，更是現(xiàn)實(shí)生活的一種深刻投影。

考據(jù)匠心中雕琢國潮新韻

  觀眾對(duì)古裝劇的制作水準(zhǔn)也提出了更高要求。粗制濫造、失真懸浮的作品難逃被市場淘汰的命運(yùn)，“無考據(jù)，不精品”已成業(yè)界共識(shí)。所以，近年涌現(xiàn)的古裝劇創(chuàng)作通過傳統(tǒng)文化元素的細(xì)膩呈現(xiàn)與情境嵌入，激活觀眾的情感認(rèn)同，進(jìn)而推動(dòng)國潮文化從熒屏向現(xiàn)實(shí)生活延伸滲透。

  這種創(chuàng)作趨勢在服化道方面體現(xiàn)得尤為突出。從紋樣、制式到妝容，創(chuàng)作者致力于打造兼具文化底蘊(yùn)與時(shí)尚感的視覺形象?！?a target="_blank" href="/kka/23287.html" title="清平樂">清平樂》里，從通天冠服，到龍鳳花釵冠，都嚴(yán)謹(jǐn)還原歷史場景。《墨雨云間》考據(jù)《宋人畫徽宗皇后像》等古畫資料，再現(xiàn)“珍珠妝”，并借助社交媒體互動(dòng)引發(fā)復(fù)刻風(fēng)潮。觀眾主動(dòng)參與傳統(tǒng)元素的再演繹與再創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)了從看劇娛樂到審美共創(chuàng)的轉(zhuǎn)化。

  古裝劇對(duì)歷史細(xì)節(jié)的考據(jù)再現(xiàn)，也延伸至生活方式層面?！?a target="_blank" href="/kka/307293.html" title="清明上河圖密碼">清明上河圖密碼》參考《東京夢華錄》等歷史資料，邀請(qǐng)多位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人參與創(chuàng)作與表演，還原宋朝響堂唱菜、濮陽大弦戲及藥發(fā)傀儡等。這種做法激發(fā)觀眾對(duì)傳統(tǒng)生活方式的向往與模仿。很多劇中場景轉(zhuǎn)化為線下“雅集活動(dòng)”“漢服游園”等，形成融文化體驗(yàn)、社交互動(dòng)于一體的國潮新風(fēng)尚，讓觀眾在參與中強(qiáng)化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與歸屬。

  古裝劇對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘，還進(jìn)一步體現(xiàn)在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新上。越來越多作品將中醫(yī)、昆曲、蘇繡等非遺元素融入劇情，展現(xiàn)中華文化的多樣魅力與工匠精神。《藏海傳》將昆曲融入關(guān)鍵敘事段落，使這一傳統(tǒng)戲曲在現(xiàn)代傳播語境中成功“破圈”；《夢華錄》復(fù)現(xiàn)宋代點(diǎn)茶技藝，推動(dòng)茶文化在當(dāng)代社會(huì)形成體驗(yàn)熱潮。古裝劇通過劇情的自然嵌入與視覺的精致呈現(xiàn)，將非遺轉(zhuǎn)化為可感知、可參與的文化實(shí)踐。

  古裝劇對(duì)傳統(tǒng)文化的深度挖掘，最終形成能穿透屏幕、影響現(xiàn)實(shí)的文化影響力。這種影響力突出體現(xiàn)于古裝劇與文旅產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)?！?a target="_blank" href="/kka/21542.html" title="長安十二時(shí)辰">長安十二時(shí)辰》對(duì)唐代長安城精細(xì)還原，西安相關(guān)景點(diǎn)圍繞該劇情節(jié)推出沉浸式旅游項(xiàng)目，使游客可身著唐裝親身體驗(yàn)盛唐風(fēng)情?！秹羧A錄》對(duì)宋代東京繁華市井的生動(dòng)再現(xiàn)，也成為地方文旅開發(fā)的重要依據(jù)。深圳錦繡中華大型文化主題公園打造沉浸式文娛主題區(qū)，將劇中場景轉(zhuǎn)化為可游可感的現(xiàn)實(shí)空間。這種“影視IP+文旅體驗(yàn)”的模式，將觀眾的文化認(rèn)同轉(zhuǎn)化為實(shí)地探訪的消費(fèi)行為，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化從文化傳播到產(chǎn)業(yè)賦能的關(guān)鍵跨越。由此，古裝劇的文化輻射力完成了從情感共鳴、行為引導(dǎo)到產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)的層層遞進(jìn)，構(gòu)建出傳統(tǒng)文化當(dāng)代轉(zhuǎn)化的完整路徑。

  總之，優(yōu)秀的古裝劇以一種富有想象力的方式，發(fā)揮了傳承中華文明、傳播歷史智慧的作用，為塑造當(dāng)代中國文化形象提供了豐富的敘事資源與美學(xué)表達(dá)。眾多優(yōu)秀作品在歷史深處汲取靈感，構(gòu)筑起連接古今、溝通人心的文化橋梁。它們并非執(zhí)著于還原歷史的每一個(gè)細(xì)節(jié)，而是著力捕捉歷史的精神內(nèi)核，將其融入當(dāng)代敘事架構(gòu)，并融合傳統(tǒng)文化觀念、符號(hào)和元素，增強(qiáng)觀眾對(duì)中華歷史文化的認(rèn)同與親近。由此形成的古裝劇創(chuàng)作新生態(tài)，不僅能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)蓬勃生命力，更在文化創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)融合中激發(fā)出無限創(chuàng)造力，于國際文化交流中展現(xiàn)出日益鮮明的文化影響力，起到了從情感共鳴到產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)、價(jià)值傳播的多重作用。（作者：程 檣 王浩然，分別系北京電影學(xué)院教授，北京電影學(xué)院博士生)